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STEP / MAT / PAT / TMUA/>我喜欢雨雾中的鱼山。第一次游鱼山在八十年代中期,是陪同山东省诗人采风团一行人去的,那也是第一次知道“建安之杰”曹植原来葬在鱼山。随着时光的流逝,许多细节已经淡如轻烟了,却清晰地记得那是一个秋日,没有秋雨缠绵,而是青空丽日。下午的阳光像一位迟暮的老人,将鱼山的苍凉展现在我青春的眼前。那时的我也许正如当年曹子建写《白马篇》时一样,意气风发,踌躇满志,哪有多少心思怀古伤今?伫立残破的曹植墓前,没有多少感觉,只有倒流的时间,轻轻地、轻轻地将我擦伤……再一次去鱼山已届而立之年,那感觉就是敬仰了。作为建安时期最负盛名的诗人,“建安之杰”曹植自然是我这个习诗者敬仰的对象。第三次感觉到的是同情和激愤的交织。此时的我对曹植已有了较为深入的了解和认识,在此之前,仅是浮光掠影地“看”见了古代一位大诗人,这之后,我就是透视到了他的灵魂,触摸到了他的诗魂。不是去游鱼山,而是去拜谒,拜谒诗魂。第四次,第五次……在鱼山之颠,在曹植墓前,我感觉到的有沧桑,有凄楚,有白云苍狗之慨,有世事无常之叹,有血雨腥风之伤。总之,多的是叹惋、沉重,少的是愉悦、轻快。这些次,都没有赶上下雨,都不是雨中的鱼山,至多只是云横四野阔,雨意锁青山而已。惟有最后一次,也是一个秋日,是21世纪的第一个年头的仲秋。这次下雨了。雨不大,那雨丝轻柔如梦,向我轻声絮语着什么……它其实什么也没有说,而又什么都说了。我知道,那是曹植不死的灵魂在低语,在吟诵。在雨雾中,自山颠向山下望去,蒙胧中,只见黄河和小清河汇流在一起,我虽然听不到激越的涛声,但用心之耳听到了。那也是一种声音。曹植在鱼山听到了梵音,也就是梵呗,我想,这细雨声,这涛声,这天籁之音,恐怕也是另外一种形式的梵音吧。
爱好彼得潘,他不妨长久不长大。然而在时间的激流中,咱们却慢慢长大。已经的理想,不知正在何处飘荡漂泊,薄弱而敏锐的精神被世俗蒙住了层层灰迹,咱们却谓之生长。
此刻,许多的花在青草丛中热烈地开放,粉的、紫的、白的花朵在绿草的映衬下开得特别眩目,我长久地注视,真想把这些美丽带回家里,留住这短暂春天。可我不敢,花朵是有生命的,及至所有的植物、动物。我想它们虽然不懂我们人类的语言,但它们的生命同我们一样,有生、老、病、死,正如我们人类的生命不希望被硬性地打扰一样,我想它们也是希望可以安静地生存下去,按着自然规律生长、枯萎直至死去。就如被关在笼子中的鸟一样,当缩小了天地,它们对自由的渴望,对自在天地的依赖,那生于斯长于斯的自在与惬意,被无形地剥夺,生命便受到了威胁。我们看到的也就不再是美丽的事物,而是失去了灵性的一具空壳一具尸体或者是一片狼籍的景象。
还家过年,本来是回故土过年。惟有故土一词,才表白咱们此时还家的情绪,及本质诸多的情绪。
越剧最初看的是王文鹃和徐玉兰的版本,但最爱看单仰萍与钱惠丽主演的《红楼梦》。单仰萍以其楚楚动人的扮相、芳馥典雅的气质,以及委婉缠绵的唱腔,再现了“王派”的嫡传三味。悲凉的《葬花》、凄苦的《焚稿》,让人们再次为那个寄人篱下、孤傲清高、外柔内刚的林黛玉深深惋惜.越剧是一种婉转缠绵的戏曲,其音乐也以流畅委婉为主,其表演技巧也多采用流畅的形式,以配合音乐达到载歌载舞式的效果。比如经典名曲《十八相送》由18节对唱组成。祝英台怀着少女的喜悦,送她倾心的梁兄返里,这一个含沙射影,指桑说槐,那一个呆头呆脑,不知所云。祝英台机敏伶俐,梁山伯憨厚愚钝。戏中祝英台那种风流倜傥、含英蕴秀的气质真是令人气为之夺,神为之摇。这么一张秀美的脸配着一种轩昂的气宇,祝英台对着梁山伯,很自然的滑过一个甩腔:梁兄啊……听来齿颊生香,思之余韵绵绵,更是让人想起白居易的名句:“此曲只应天上有,人间那得几回闻。”
