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儿子，又一个仲秋佳节到了，如果你在家里，妈妈会把你最喜欢的豆沙月饼塞到你的手中，享受看着你狼吞虎咽的喜悦；如果你还在北京，妈妈会照例电话告诉你，信用卡上为你存了五十元专项资金，必须去买几块月饼消灭掉；可是现在，你走得那么远，妈妈的脚步再也追不上你矫健的翅膀。但是，妈妈不甘心，游荡在网络上，找到几块最圆最美的月饼，让伊妹儿给你捎过去。妈妈相信，那几块漂亮的月饼能带给你浓浓的亲情，它将饱含着妈妈对你的思念和牵挂，承载着妈妈的挚爱伴我儿度过远在异乡的第一个中秋佳节......。

　　我穿着高跟鞋几次崴脚，小心踏进这个村庄时，村人好奇地望着我，我尽可能地抬头挺胸、脸露微笑。在一串喜庆的爆竹声中，主人立马从屋旁古井勺了一碗水，双手端在我面前，虔诚、执意要我喝几口，说：服水土。水，清凉、津甜，直通肺腑，告诉我：今后的日子将和这里发生千丝万缕的关系。

　　乍看上去，蝴蝶是青一色的纯白，仔细瞧来，才发现那蝴蝶的翅膀上点缀着多少大小不等的星星点点的黑斑。不知是彩蝴也随花期逝去，还是彩蝶也在花期的尽头穿上了白色的孝服，戴上了黑色的袖标，以此来祭奠这最后的花期。我不知道蝴蝶是否也曾读过孔老夫子“逝者如斯”的名言，但从他们自然蜕变的过程我们可以看出，他们时时刻刻都在自觉或不自觉的感受自然的更替，时间的流逝。他们甚至比我们人类更加明白“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”的道理。他们无须理会圣贤的名言，更不屑深究这句名言的真实内涵，因为他们没有太多的时间和精力，因为他们深深的懂得，与其把时间浪费在这无谓的理论探讨上，不如用实际行动来证实他们已将这句名言深深植入他们的内心深处，时时都在转化为他们行为的动力。

　　我不知道谷雨的真正含意，此时，麦子还未成熟，水稻也还没有下田，我说的是还不到插秧的季节。稻谷应该是在谷雨前后下秧田的，布谷鸟从山外飞到了村庄的林子里。谷谷谷地叫着。村庄已经被布谷鸟的叫声所灌醉，好像稻谷的香气已经弥漫于整个村庄。说实在话，此时的村庄的确已经弥漫着一种稻种的香气，那是稻种在谷桶里发芽后散发出来的气息，有一股酸酸的霉味儿，就像是发酵面缸里的那种味道。布谷鸟可能闻到了这样的气味，因此它兴奋地叫个不停。耕牛忙碌得只剩下了吃草和反刍的时间，其余的时候，牛在田里扮演着一个古老的农业者的角色，牛屁股后边跟着的是与农业有关的人，它应该算是农业的真正主人，却必需借助牛来实现他的农业的梦想。牛与村庄的农民，谁是这块田野的真正主人？有时候还的确分还不清，牛是主人的梦想的翅膀，牛是农人的梦想和希望的结合体。有些老乡把牛当成是自己家里的一个成员，牛舍就毗邻着自己的老屋，牛与人是亲兄弟，因此，牛没有理由不为主人卖命。牛是力量的主体，农人是智慧的主体，牛和农人就构成了农业的整体。所以，真正的农人是把牛当成自己家的一员的，南方的牛和北方的马都是农民的亲兄弟。