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　　想一想，春天已经来到，柳树啊，杨树啊等等吧，都长出了绿油油的叶子了。但是槐树的叶片儿还是很小。而槐花呢，要到六月左右才开放。但我为什么这么早就想起槐花了，都怪昨晚上看了一篇小说。这篇小说讲了两个放蜂人。一个是北方的放蜂人，是一个小伙。一个是南方的放蜂人，是一个姑娘。两个人很巧合，放蜂放到了一起。而这个小伙没有放蜂经验（其实北方人也没有放蜂的习惯）。小伙就向姑娘学习放蜂技术。姑娘教得很细心，小伙学得很认真。后来他们产生了爱情。又后来，姑娘回了南方，两人书信来往，倾吐着爱和思念。突然有一天，他们的书信中断了。小伙子再也没有收到姑娘的信了。小伙感到纳闷和焦虑，就跑到南方找那个姑娘。那个姑娘已经嫁人了。故事就这么简单，也没有什么惊险的情节。但是作者在结尾的时候，留下很多的悬念。他叫读者去猜测，那个姑娘为什么突然嫁人了？她原来对小伙充满了爱情，后来又为什么会背叛了呢？还有，这个姑娘又嫁给谁了？是嫁给了一个普通的青年？还是嫁给了一个有钱的老板？

　　早年的回望和情人的死讯，让荷尔德林浪迹天涯的漫游与痛苦更为艰深。他向往到达远方，到达比远方更加遥远的地方。他将自己的痛苦像诗一样砍断，让它们和大漠里的废墟那样，短悍，坚硬，结实，一排排，一行行，被冷风掠过。他渴望回去。当“返回”成为他生命中最重要的命题后，诗人选择了退隐。对荷尔德林来说，退隐是回到清虚的精神状态，在失去了神性的黑夜后，他需要孤身承当神圣的痛苦。“待到英雄们在铁铸的摇篮里成长，/勇敢的心像从前一样，/去造访万能的神祉。/在这之前，我却常感到，/与其孤深独涉，不如安然沉睡。”这是双重的贫乏，双重的困境：旧的价值已经消亡，新的价值还未形成。诗人只能守护对上帝的虔诚，独自承担自己的使命。祷告或者漫游成为必然。他需要返回，回到神灵亲近的身旁，享受依偎、皈依、安谧所带来的欢乐。一种诗意的人生。诗意的栖居。

我其时被他那声响所吓住，感触他竟比父亲的庄重还要强上很多，所以我畏缩地避开好一段隔绝，尔后便从来时而注意着他，又时而注意着鸭。

爱的因为是爱好。