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　　放下双手，天国也就消失。

　　大理山水，是勤劳智慧的大理人民进行无穷的创造和展示自然神奇与美好的宽广舞台。南北走向的苍山十九峰如游龙横亘在自治州的中部，将大理分割成东西截然不同的两种地理环境。点苍山四周，老君山、鸡足山、哀牢山、巍宝山等数十座高峻的群峰环抱如众星捧月，拱望苍山。平均海拔四○○○多米的点苍之上，白雪皑皑，浮云缭绕，冷杉挺拔，山茶争艳，杜鹃含笑。十九峰间，十八条清凉柔美的溪流奔涌而下，汇聚成凸现“百二河山”景致的高原明珠洱海。面积近二五○平方公里的洱海中碧水清波，渔舟唱晚。而在州内各处，剑湖、茈碧湖、西湖等数个大大小小的湖泊如珍珠般静谧地反射着高原明澈的天光。苍山洱海景区，与石宝山、鸡足山、巍宝山景区及茈碧湖休疗区一道构成的五大景区，串联起以古、奇、鲜、美著称的处处迷人而让人流连忘返的130多处名胜景点。苍山洱海间，是沃野千里、花香四季的绿野平畴――大理坝子，这里，有淳朴真实的生活，有尽情展现着的大理所有景致和情韵的概括与标志――风花雪月四景——下关风变幻无穷，传说美好；上关花雍容华贵，气息神秘；苍山雪高远洁净，晶莹清凉；洱海月辉映天光水色，象征最真挚美好的爱情……置身其间，我们早已沉浸在梦幻般的浓浓美好氛围中。　　“大理四百八十寺，都在楼台烟雨中”。南诏大理国两个王朝以佛教文化为自身文化的核心，妙香佛国的气韵掩映在一派的伽蓝之中。自南诏时期开始，从印度、吐蕃、中原三个方向传入的佛教众多流派，随着这个王朝疆域的扩张与国力的增强，逐渐得到蔓延与深入，最终达到了无以复加的尊崇地位。在这里，王者即是僧侣，百姓皆为信徒。伽蓝之气，不仅汇入江湖之远的一派恬静气氛村落上方的炊烟中，更充盈在因金戈铁马之声停息后而处于庙堂之高的王公贵族的体内。在政教合一的社会体制内部，人们的思想渺远而又收敛，单纯并且混沌。王政与教权、现实与虚幻相互交织和替代。在这里，高贵的人们仰望高天、跪拜厚土；凡俗的生活也因信仰而为自身浸染上了一层浓浓的虚幻并因过度的虔诚而又触手可及的强烈色彩。

　　你可以充当救世主，但在我没有问完这个问题的时候，你别把救人的好心的手伸向我。　　

　　观众注意比较后也会发现，梵高通常不用纯灰色和黑色。他的色彩强烈、鲜明而不艳俗，含灰质而沉着。他忽视明暗和传统色调的准确性，不使用柔和细腻调子的色彩。他避开幽雅含蓄的灰色、浅群青色和淡淡的黄褐色。没有一个画家的用色，像梵高这样浓烈而明亮，无法控制地亢奋。梵高使用咄咄逼人的色彩：触目惊心的绿，纯朱红，强烈的紫罗兰，浓郁的钴蓝。尤其是黄色，刺眼的黄，令人难以忍受的铬黄。单一。闪烁。强烈。固执。残酷无情。有时候，油彩以凝固状态呈现在画布上，无法稀释和涂抹均匀，好像一颗被揉搓的灵魂，把火红的鲜血喷射于包容着无限向往的空白。粘稠的血液因为激情，在丧失倾诉的寂静中，像混乱的手指，因为无法抓住空虚而扭曲。梵高成熟时期的作品，画面通体透明，银光闪闪，金光灿灿，明度和色相的掌握十分到位，运用深色和重色，简直惜墨如金。他善于在极其丰富的色块、色线和色点的交响乐中烘托出对象单纯的本质。为了更充分地表现内在情感，梵高探索出一种表现的绘画语言。他认为：“颜色不是要达到局部的真实，而是要启示某种激情。”他的画中，浓重响亮的色彩对比通常达到极致。而他富于激情的旋转、跳跃的笔触，则使他的向日葵、麦田、柏树、星空等，宛如火焰般升腾。颤动。震撼观者的心灵。他的画面上，浓烈的情感完全熔化在色彩与笔触的交响乐中，发出最响亮、最强烈的音。