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读到这诗，不禁得想到岳飞的那句欲将苦衷付瑶琴，心腹少，弦断有谁听!这两人，一个是空怀满腹理念却不许实行，一个是不为五斗米垂头，两个如菊一律品德纯洁的精神，若出生于同朝，如重逢必相惜，那岳飞必然即是谁人与他联袂，坐于东篱石上边高谈阔论边赏菊喝酒之人了。

司机告诉我们：阿尔金山上的雪融水，在阳光的强烈照射下，每到正午，水流就会加大，这些石头就在水流的反复推动中，一寸寸前进。若要遇到山洪，那石头与石头的碰撞声，就有了鼓角争鸣的山崩地裂，有了千军万马的厮杀。那种气势，的确令人胆寒。　　　但袒露在我面前的流石沟，显得格外平静，像一位羞涩的牧羊女，她的鞭子，这会儿不会抽打在你的身上。她是用悠远、深情的蒙古长调来迎接远方的客人。倒是我们这些唐突的访客，显得有些手足无措了，我们找不到落脚的地方，我们也不能惊扰她的宁静。车道就在卵石排列的河床上，越野车不进则退，不能够停下来。我们又多了一份遗憾。　　一辆行进在大河上的越野车，似乎像一只飞翔的黑鹰；而我们，则在它宽阔的鹰背上。　　闭上眼睛，流石沟连绵不断的卵石，像天堂飘拂的风铃，走失的风铃，让这块大地更加生动和深刻。你会想到，这群不恋天堂的女儿，如何就选择了雪山脚下的这片土地，选择了这块世外桃源。我一直想越野车要能够停下来，拍一张与她们的合影多好。这是一块看不够的石头世界啊，自然赋予她们的灵性，我们只能留在心里了。　　　流石沟像一个童话的憩园。我想，你要是站在鹅卵石上，南眺白雪皑皑的阿尔金山，北观枯草连天的草甸子，你会觉得你是一个大地上的行吟诗人，一个汲纳了天籁的灵性的野生植物。你就生长在卵石上，你的根茎就伸展在雪融水中。你会在一瞬间长大，甚至高过了雪山。你会有着炫目的金色彩，有着白云一样的梦幻。　　　这时候，你张开翅膀，满河沟的鹅卵石，都会跟着你飞翔。

　　父亲躺在石条儿上，鼾声比溪水响亮。羊们卧在那儿，很少来回走动。我听着知了和鸟们的叫声，打开新发的课本，找上面的吸引人的文章看。太阳有点斜意的时候，父亲醒来，嘴里发出一声口哨，羊们就开始咩咩叫了，一个个站起身来，抖抖身上的土尘，疏松一下筋骨，就准备出发了。当父亲发出第二声“号令”的时候，有两只脖子上挂着铃子的大羊率先迈开四蹄，向后山走去。头羊的角很美，基本上都弯曲向上，粗粗的，长长的，两只角儿合成一个半圆，再分开，向上长，尖儿细细。它全身的毛也很特别，和腿一般长，都耷拉到地上了。

　　对巴金（三十年代）作品，除了一个作为了解三十年代文艺上的创作倾向（包括思想动态在里面），和另个作为知道当时社会历史的一部份状况，这两个目的之外，还会有多少人要去翻阅它们的必要呢？更没有多少在思想内容方面值得吸取的价值。如果说，生活中存在这么一种解释：任何一种好的主观愿望，都可以产生好与不好两种不同的客观效果，那么巴金在三十年代里写下这些感伤、悲哀、抑郁调子的小说，就当时与今天的在一部份青年中间，势必影响产生出两种不同行为的效果。因而都是可以作为这一论点为根据的。