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艺术性散文，要写好是很不容易的。这类散文需要作者特别敏锐的观察能力，对于人生、自然及艺术，“非观察于微末者不能传其神妙”。尤其是显示形象性的细节描写，遗貌取神，全得力于观察，比小说中的细节描写难度还大。而左拉又说过这样令人丧气的话：“观察的才能要比创造的才能来得少得多。”对于艺术性散文钟爱有加，欲与小说诗歌抗衡的艺术之士，于此能不慎之又慎乎？
上了大学后，我便以科学和审美的眼光来看待这个民族的传统与习惯，信仰与生活方式。于是当讲春人来讲春时便开始与讲春人辩论插在畜棚的香纸还不如给牲畜们丰富食物，他们长得还更好；六月六晒棉衣的时候不再喜欢听母亲那关于晒战袍怀英雄的故事；七月半也不再肯为那死去的亡灵烧纸钱，而是一再对母亲说这是一种迷信；就连腊月里吃着腊肉时也不忘叮嘱母亲说这里面包含了很多的治癌成分；自然大年三十夜也不会再熬夜，在高等教育熏陶下的我，那里还会相信“年”的故事。闲着的时候不忘向母亲描绘着那粉墙黛瓦，鹦歌燕语的江南，盛产细瓷，丝绸，诗词和评弹江南，那以精致，细腻，雅致厚重为美的中原文化。即便是后来喜欢上了陶渊明“繁华落尽见真淳”的文风，对本民族描绘也是吊角楼，石板街里的木叶情歌，日出而作，日没而息的生活方式是多么的浪漫而神秘，多么充满了诗情画意。那时聪明的我，那能体味到，讲春人与母亲的漠然的神情，体味到为自己所批驳愚昧与落后的后面，深藏着的是一个民族在苦难生活里，对未来美好生活的希望。正是这种希望，激励着先辈们创造出这许多惊人的辉煌与灿烂的文化来。尽管当时的创造者并未意识到在他们居住的吊角楼中，使用的青铜器上，歌唱着山歌里，祭祀时的《梯玛神歌》中。展现着一个民族瓜瓞延绵，生生不息的精神。正是这样的一种精神，才有了世界的东方，一个古老而年轻的中华民族的繁荣昌盛！
世界仍然如此美丽，等待我们探索，如果生命不是，如何感受。去触摸，味道吗？如此安静的等待！这种疾病世界将永远被赎回，我们将永远去一个更广阔的世界，感受这个世界的美丽。比如人们喝水，温暖和温暖，等待改变，多吃，少说话，这不是更好吗？
9、倘若心中愿意，道路千千条。倘若心中不愿意，理由万万个。
