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  此刻,从不显山露水的时间开始现身,开始以一种音乐的方式流淌,在我们干燥的心思里四处蔓延——你终于看到了它们无处不在的影子。内向的时间,在一个人的内心激起微妙的波澜,如同一个懵懂的孩子,忽然看到奇妙的焰火。惊讶的表情,久久地留在脸上——这细密的丝线,慢慢开始织满一个人的脸——你现在脸上的表情,不是已经显现出时间日积月累的痕迹?

 52、我永远屈服于温柔,可你就是温柔本身。

  在那该书里,邓晓芒比拟了西方形而上学和东方形而上学里的“真”。大略地说,在西方,所谓“真”,基础上是客体的,即是究竟自己;在东方,“真”带有十分水平的主体性,也即是“诚”。你先要“诚”,而后才有所谓的“真”,“精诚所至金石为开”即是这么来的。你看看,在东方,“诚”简直也完备了客体性。

  清明前后,又称寒食的。苏东坡《黄州寒食》诗云:年年欲惜春,春去不容惜。又云,小屋如渔舟,蒙蒙水云里。他写寒食时似乎已在送春了。按古时习俗,寒食节应冷食的,想及古人,为悼先人,其诚心可鉴日月。这里偏添春雨,平增寒意,怨不得苏东坡有江湖漂泊之感。今人已不寒食了,想到自己的胃,几乎是接受不了冷寒物的,不寒食也罢。但寒食却是踏青的时节呀。踏青本是风和日丽的好,也许有点细雨,也未必坏了心情。古时郎跨青骢马,女乘油壁车,近郊山外,杨柳堆烟,芳草无限。想那日去淮畔闲行,看水阔天长,那一段游冶处,似乎已算不得踏青了。春雨绵绵,倒是洗去了车尘,而芳草青青,何处去踏?雨横风狂三月暮,门掩黄昏,还是留下一丝怅惘。

 

 


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