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文凭证书外壳、成绩单信封、电子版、原版一比一纸质版本。这就是课本中的华山，对我而言，华山只不过是一个很普通的地理概念而已。在大学上古代文学时，读过李白的《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。”李白诗中描绘的是北峰的景色。北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台，因此又名云台峰。读过宋代寇准“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，俯首白云低”的脍炙人口的诗句。徐霞客《游太华山日记》中也记述：“峰上石耸起，有石片覆其上，如荷花。”明书画家王履在《东峰记》中谈他的体会说：高大的桧松荫蔽峰顶，树下石径清爽幽静，风穿林间，松涛涌动更添一段音乐般的韵致，其节律，此起彼伏，好象吹弹丝竹，敲击金石，多么美妙啊。于是心向往之。去年夏天的一个晚上，我和妻子是从玉泉院后西山门开始登山的。登山的人以青年学生居多，一路洒满了他们激扬的青春，我们也被他们的情绪所感染，虽然看不清华山的奇险与秀美，但能与青春做拌的旅途是愉悦的。耳畔阵阵松涛，如吟如咏，顿觉心旷神怡，超然物外。我想，自汉杨宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者，曾隐居华山诸峪，也在于此吧。文人游山，重于精神的寄托；俗人玩水，在意感官的享受。文人游山达到了见山不是山，见水不是水的禅宗境界，俗人玩水还是处在见山是山，见水是水的世俗层面。因为许多文人来过，一座山就有了灵魂。山一旦有了灵魂，俗人就来了。俗人玩水，我不由得想起了著名诗人韩东的《有关大雁塔》中的句子“有关大雁塔/我们又能知道什么/我们爬上去/看看四周的风景/然后再下来”。今晚的游客，大抵都在俗人之列。我想我们都一定会爬上去看看四周的风景，然后下来，散向四面八方，转眼不见了。

　　淡薄，是一种盛衰荣辱不惊的镇定，是遇事不乱的杰出本质，是禅意的修持，也是精神的升华，更是人生最完备的情绪。

　　农人有经验：多预备一些防灾的种子，以便补救自己的愿望。

冬风，送走了秋月东风。妙龄不识愁味道，为赋新词强说愁;此刻识尽愁味道，却道天凉好个秋!酸甜苦辣总薄情，一任阶前、点滴到天明

　　正是因了灵感并非召之即来的奴仆，于是在人的眼里看来，灵感的踪迹如梦一般神秘。如果说梦与人生都是同一本书上的页码，依次联贯阅读就叫现实生活的话，那么，灵感就应该是这本书中的点睛之笔，或是人生路途中的某一处拐弯，因而把握住每一次灵感的袭来，自然也就显得十分重要。虽然，在灵感出现时，把握的方式因人而异，但是，当我们绕到灵感的背后，便可以发现，每一次灵感的出现，都是与“百思不得其解”的痛苦萦绕如影随形，而且也都是在竭尽全力调动大脑中已有信息存储的过程中，思想高度集中之后的山崩石裂的突然奔泻。余光中先生有一本诗集，名字叫做《梦与地理》，每每与人谈及此书的形成，他都会说，这是形象积累和感情凝聚到一定程度后，思维产生激发与迸射的结果。籍此不难想见，灵感实则是一种瞬间的精彩。岩石缝隙里仍有绿草在顽强绽放生命的光辉，枯倒在水塘里的老杨树，在生命弥留的最后之际，继续用余力为香菇和虫儿提供着栖息的基础，一把锋利的梭深深地刺进牛背时，虽然鲜血喷涌而出，透过疼痛泪水的眼光渐趋黯淡，斗牛场里的这头公牛依然努力维持站立的姿势，留下最孤独的悲壮。生命运动趋于极致的过程，就是竭尽全力的美丽,在完全释放的表征，将其概括抽象，就是一种精神。在精神的光芒里，我看见礼花在消失的一刹那留下的最后灿烂；虽然瞬间即逝依旧尽情演绎美丽图案的云朵；一旦拥有了风就倾情轻舞飞扬的粉尘；还有在化为灰烬之前，煤炭那红彤彤的芳姿靓影。如果有灵魂的话，那么灵魂生活的全部意义，就在于追寻竭尽全力的精彩。在宇宙的时间长河里，人生就是一个瞬间，要想绽放出精彩的火花，就必须象把握灵感那样，竭尽全力。